| 释义 |
异端(異端)- 拼音：yì duān
- 注音：ㄧˋ ㄉㄨㄢ
词语解释- (1) [strange omen]∶异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
- 攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:"非圣人之道,而别为一端。" 焦循补疏:"各为一端,彼此互异。"
- (2) [heterodoxy;heresy]∶古代儒家称其他学说、学派为异端
- 亦作“异端”。1.古代儒家称其他学说、学派为异端。《论语·为政》：“ 子 曰：‘攻乎异端，斯害也已。’” 朱熹 集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如 杨 墨 是也。” 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“嗟乎！夫子没而微言絶，异端起而大义乖。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“更因思想通脱之后……遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入。”
- 2.凡自居正统的人或组织对异己的观点、学说或教义亦称之为异端。 晋 僧肇 《百论序》：“外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。”《人民文学》1977年第5期：“凡有作品，未经他们（‘四人帮’）点头，一律视为异端。”
- 3.各种说法；不同见解。《后汉书·延笃传》：“观夫仁孝之辩，纷然异端，互引典文，代取事据，可谓篤论矣。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“广求异端，以明事理。”《新唐书·儒学传上·颜师古》：“帝将有事 泰山 ，詔公卿博士杂定其仪，而论者争为异端。”
- 4.犹异志，离心。《宋书·武帝纪中》：“既知 毅 不能居下，终为异端，密图之。”《南齐书·谢超宗传》：“﹝ 超宗 ﹞协附姦邪，疑间忠烈，构扇异端，讥议时政。”《旧唐书·陆贽传》：“恐其有变，上忧之，遣 贄 使 怀光 军宣諭。使还， 贄 奏事曰……如此词婉而直，理当而明，虽蓄异端，何由起怨？”
- 5.指分离。《再生缘》第十七回：“奴合你，同处同归不异端。”
- 6.指无关紧要的事物。 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“古人云：‘多为少善，不如执一。鼫鼠五能，不成伎术……若省其异端，当精妙也。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“若术不素定，而委心逐辞，异端丛至，駢赘必多。”
- 7.另一端。 宋 王禹偁 《盐池十八韵》：“本源皆泻滷，异端亦咸鹺。”
- 8.意外事端。 元 柯丹丘 《荆钗记·抢亲》：“今日娶亲谐凤鸞，不知何故来迟缓。莫非他人生异端，须知人乱法不乱。”
[heresy]
经教会当局斥为谬误的神学教义。在基督教中，教会的正统神学被认为是根据神授启示而来的，异端被视为顽固拒绝教会的引导。公元2世纪起出现了许多基督教异端，早期的异端包括阿里乌主义、基督一性论派、贝拉基主义和多纳图派教义。一些异端（如孟他努斯主义）表现在信仰一位被基督圣灵附身的新先知。诺斯替教的某些派别是基督教的异端支派。早期教会用以打击异端的主要手段是处以绝罚。12～13世纪时，教会成立异端裁判所来打击异端。经审讯后异端分子若仍不肯放弃其信仰，则通常加以处决。16世纪时，新教的宗教改革运动瓦解了西方基督教国家已统一的教义。在基督教各派教会中，异端的概念虽仍存在，但已不再那么受到重视了。在犹太教、佛教、印度教和伊斯兰教中也存在着异端概念。 |