| 词语 | 色即是空 |
| 释义 | [form is emptiness] 佛学辞汇。 色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说“色即是空”。 ---- “色即是空，空即是色”出自《摩诃般若波罗蜜多心经》，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。 世间万物皆是因种种因缘而显现出来的表相，人类就因为这种变化多端的表相，而生出复杂的情绪，造成社会的喜怒哀乐。依佛法讲，业报因果，生死轮回，无不由此而生，实则都是能的变化，并无实质。”这正说明，物质现象和虚空（正确的应称为“空性”），虚空和物质现象，是不一不异，现象是万法之相，虚空是万法之性。此虚空，不是一无所有的“顽空”，而是能够生起妙有的“真空”——即所谓“非有之有，称为妙有；非空之空，称为真空。”虚空中的“能”生起现象界，是“事”、是“相”；如果自“理”、自“性”上说，“真空妙有”，就是唯识三性中的圆成实性。此圆成实性，是远离我法二执所显现的真理。因远离二执，故称真空；这不是小乘佛教空、有相对的“空与有”（真实之有），这是与真空相对之有，称为妙有。以其为真空故，缘起之诸法宛然；以其为妙有故，因果之万法一如。这就是“色即是空、空即是色”的意义。故知真空与妙有，并非有别有异，因为一切的存在（五蕴），均由各种条件（因缘）和合而生起。因缘和合之法，没有固定不变之性（无自性），无自性即没有实体，故因缘和合之法只是“假有”的存在。所以，真空不是虚无，妙有不是实有。“色即是空，空即是色。”一切都是“能”的变化。 |
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